【钢城区文化馆】吴带当风——从衣角开始阅读“画圣”吴道子2

史传钩沉

历传钩沉

《历代名画记》：

吴道玄，阳翟人，好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。学书于张长史旭、贺监知章，学书不成，因工画，曾事逍遥公韦嗣立为小吏，因写蜀道山水，始创山水之始，自为一家。其书迹似薛少保（薛稷），亦甚便利。……初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏，不得画。张怀瓘云：“吴生之画，下笔有神，是张僧繇后身也。”可谓知言。官至宁王友，开元中，将军裴旻善舞剑，见出没神怪，既毕，挥毫益进。时又有公孙大娘亦善舞剑器，张旭见之因为草书，杜甫歌行述其事。是知书画之艺皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。

                  ——（唐）张彦远《历代名画记》卷第九·唐朝上，上海人民美术出版社1964年版

《唐朝名画录》：

吴道玄，字道子，东京阳翟人也。少孤贫，天授之性，年未弱冠穷丹青之妙，浪迹东洛，时明皇知其名，召入内供奉。开元中驾幸东洛，吴生与裴旻将军、张旭长史相遇，各陈其能。时将军裴旻厚以金帛召致道子于东都天宫寺为其所亲将施绘事，道子封还金帛，一无所受。谓旻曰：“闻裴将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可助挥毫。”旻因墨缞为道子舞剑，舞毕奋笔，俄顷而成，有若神助。张旭长史亦书一壁，都邑士庶皆云：“一日之中，获观三绝。”又画玄元庙五圣千官，宫殿冠冕，势倾云龙，心归造化。故杜员外诗云：“森罗回地轴，妙绝动宫墙。”又明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回日，帝问其状。奏曰：“臣无粉本，并记在心。”后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百余里山水，一日而毕。时有李思训将军，山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇云：“李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也。”又画内殿五龙，其鳞甲飞动，每天欲雨，即生烟雾。吴生常持《金刚经》，自识本身。天宝中，有杨庭光与之齐名，遂潜写吴生真于讲席众人之中，引吴生观之。一见便惊谓庭光曰：“老夫衰丑，何用图之？”因斯叹服。凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木，皆冠绝于世，国朝第一。张怀瓘尝谓道子乃张僧繇之后身，斯言当矣。又按《两京耆旧传》云：“寺观之中，图画墙壁，凡三百余间。变相人物，奇踪异状，无有同者。上都唐兴寺、御注金刚经院，妙迹为多，兼自题经文。慈恩寺塔前文殊、普贤，西面庑下降魔、盘龙等壁，及景公寺地狱壁、帝释、梵王、龙神，永寿寺中三门两神及诸道观寺院，不可胜纪，皆妙绝一时。”景玄每观吴生画，不以装背为妙，但施笔绝踪，皆磊落逸势。又数处图壁，只以墨踪为之，近代莫能加其彩绘。凡图圆光皆不用尺度规画，一笔而成。景玄元和初应举，住龙兴寺，犹有尹老者年八十余，尝云：“吴生画兴善寺中门内神圆光时，长安市肆老幼士庶竞至，观者如堵。其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。”又尝闻景云寺老僧传云：“吴生画此寺地狱变相时，京都屠沽渔罟之辈，见之而惧罪改业者，往往有之，率皆修善。”所画并为后代之人规式也。

                  ——（唐）朱景玄《唐朝名画录》 神品上一人·吴道玄，四川美术出版社1983年版

《太平御览》：

唐吴道子，阳翟人也。好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。学书於张长史旭、贺监知章。学书不成因攻画。曾事逍遥公韦嗣立，为小吏，因写蜀道山水之体，自为一家。其书迹似薛少保，亦甚便利。初任兖州瑕丘县尉，玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏不得画。张怀瓘每云："吴生之画，下笔有神，是张僧繇后身也。"可谓知言矣。官至宁王友。开元中，将军裴旻善舞剑，道玄观旻舞毕，挥毫益进。时又有公孙大娘，亦善舞西河，剑气浑脱，张旭见之，因为之草书，杜甫歌行述其事。是知书画之艺，皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。

                       ——（宋）《太平御览》卷七百五十一·工艺部八，中华书局2011年版

《宣和画谱》：

吴道玄，字道子，阳翟人也，旧名道子。少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画，未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕丘尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。大率师法张僧繇，或者谓为后身焉。至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有六法，世称顾恺之能备，恺之画邻女，以棘刺其心，而使之呻吟。道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声。僧繇画龙，点睛则闻雷电，破壁飞去。道子画龙，则鳞甲飞动，每天雨，则烟雾生。且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也！开元中，将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。道子使旻屏去糠，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而道子解衣磐礴，因用其气，以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖丁解牛，轮扁斫轮，皆以技进乎道。而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神。道子之于画，亦若是而已。况能屈骁将，如此气概，而岂常者哉？然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异？正以气为主耳。至于画圆光最在后，转臂运墨，一笔而成，观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶？且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎？议者谓“有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣”。世所共传而知者，惟《地狱变相》，观其命意，得阴骘阳授、阳作阴报之理，故画或以金胄，杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其它种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝者云。道玄供奉时为内教博士，非有诏不得画，官止宁王友。

                   ——（宋）《宣和画谱》卷二·道释二·唐·吴道玄，湖南美术出版社2010年版