【钢城区文化馆】中国书法34

卓然于四家之外的群英

宋四家领袖了南北两宋，除此之外，宋人善书并能卓然独立的还有很多。太祖、太宗、仁宗、徽宗、高宗、孝宗都曾留心翰墨。北宋初年人称“二徐”的徐铉、徐楷兄弟的篆书，李建中的真行书，郭忠恕以古籀作八分，蔡、黄的先生周越，苏舜元、苏舜钦兄弟的草书，文彦博、欧阳修、范仲淹、王安石、苏洵等重臣硕儒的遗墨，都为世所重。石延军醉书题壁，雷简夫从天籁求灵感，薛绍彭古意溢豪，与米芾齐名。隐士陈抟、林逋的书作见清气逸志。南渡以后，张即之以峭挺清劲负盛名，吴琚的大字极工。一些文人墨客虽无意为书家，但以深厚的文化根底破译了书法真谛，得来全不费功夫。陆游、朱敦儒、范成大、辛弃疾、姜虁等人作书如舞文，寄情写意，抒发灵性。抗金名将岳飞、虞允文、文天祥等亦有手迹遗世，气壮山河。

宋欧阳修致端明侍读留台执事尺牍局部

宋林逋诗翰局部

李建中，字得中，号严民伯夫，京兆（今河南开封）人，太平兴国进士，屡任西京留司御史台，世称“李西台”。他是北宋早期书家的代表，被宋人称为“国初”惟一“能书”的人。他的草、隶、篆都很得法，特别擅长行书。他取法于二王与欧阳询，结体却别具一格，避免了欧字寒瘦的特点，写得肥润有骨力。《土母帖》为《李建中六帖卷》之一，行书信札，写得随便自然。《七绝诗帖》原藏清大内斋宫，是《宋元宝翰册》中的一幅，约在乾隆九年（1744）后进入内府。这张墨迹结体严谨，用笔丰腴，充分展示了源于欧体，又别创新意的特点。

北宋末代皇帝赵佶在政治上极不称职，在书画方面却是个奇才。他广博地汲取内府秘藏的精华，开创了风貌特异的瘦金体。该体强调了薛稷、黄庭坚书体的优点，硬毫笔的弹性在提按动作中发挥到极至。锐锋紧迫，瘦劲流动，铁划银钩，夸张了中宫收敛、四体开展之美。瘦金体如细竹坚挺，在和风中摇曳生姿，别有一种清劲峭拔的风神。然而，由于外形的纤细秾艳，易给人以病态、残缺的美感。以万乘之尊的帝王，创立纤丽奇巧的书风，前人因有不祥之兆的评价。宋徽宗传世书迹中，《小草千字文》是草书代表作，线条变幻莫测，分行布白妙趣别出，令人在谴责他治国昏庸的同时，不得不为他过人的才俊而折服。他的皇帝身份又使他成为北宋末年书画金石艺术的倡导者和组织者。他创办了书画院，设书画博士，命人编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》各20卷，《宣和博古图》37卷，并重新摹刻成《大观帖》（又名《太清楼帖》），为书画金石的收集、整理起了不可泯灭的作用。

宋李建中土母帖局部

受刻帖影响，宋人对古代碑石的保护也卓有成效。隋唐国子监曾收集了一百多种碑石，由于战乱，至宋代已散落民间。宋哲宗元祐五年（1090），政府把流寓于街坊的碑石会集在隋唐国子监所辖孔庙的北面（现西安碑林所在地）。碑林原以保存唐文宗开成二年（837）所立石刻经书（古代教材）《开成石经》为主要目的，以后经历代修护，至今尚储汉魏以来碑石1170块，汉魏隋唐著名书家重要碑石均麇集于此，是中国现存最大的石质书库。有秦《峄山碑》、汉《曹全碑》、欧阳询《皇甫诞碑》、唐玄宗《石台孝经》、颜真卿《颜家庙碑》《勤礼碑》、柳公权《玄秘塔碑》、怀仁集王羲之书法的《大唐三藏圣教序碑》、张旭《千字文》、怀素《藏真律公帖》《圣母帖》诸帖的刻石等，后人可在碑林展览室一睹它们原有的风采。

宋徽宗千字文局部

宋徽宗草书千字文局部

宋人书论大多为信笔所录的学书心得体会，由后人从各家文集中辑得，除苏黄米蔡外，唐宋八家之一的欧阳修，词人苏舜钦、张孝祥、周密，诗人范成大，画家文同，撰《梦溪笔谈》的科学家沈括，理学家程颢、朱熹等人都从各方面点击过书法，参与尚意书风的演绎。它折射了阁帖刻就后宋代知识界人士对书法关注的普及性。

宋高宗赐岳飞批札节选局部

宋党怀英王安石四绝句刻石局部

除小品杂论外，宋人尚有书论专著：朱长文《墨池编》为历代书法论文的汇编，其中九、十两卷《续书断》是他自己的论书著作，仿张怀瓘《书断》体例，按上中下又各有神、妙、能之分的九品论来评定唐宋诸书家，以补《书断》之缺。姜夔《续书谱》为历代书家所重，他从书体、用笔、用墨、临摹、章法、气韵等方面对书法艺术作了浅显的阐述。陈思《书苑菁华》、《书小史》、《宝刻丛编》等旁引博征，汪汪洋洋，亦堪一读。而宋高宗的《翰墨志》（见《宋史·艺文志》）是继唐太宗《王羲之赞论》后又一篇为正史辑录的帝王书论专著。赵构偏安江南，不思自强，自该受到历史的抨击；但他的书法造诣颇深，对尚意书风引起的书学滑坡，有过痛心疾首的反思。他对正书、草书两者应有的互动，以及学书须先学楷的见解是深昧二王书法真谛的反映。至于徽宗朝的《宣和书谱》，是内臣奉敕而撰的法书著录。每一件作品都有绪论、作者小传，并兼及品评，为宣和朝内府所藏历代墨迹的大检阅。

辽、金与两宋对峙，辽人禁止文书传入中原，史书上没有善书者的记载。金人有意识地学取汉民族的高雅文化，百年以来，因书法而名扬天下的大有人在。金熙宗、世宗、章宗都是汉学爱好者。米芾的女婿吴激、外甥王庭筠流落北国，传米家法，与南方米的传人遥相呼应。赵秉文、郝天佑崇尚苏法，直溯钟王颜柳，党怀英则是其中的佼佼者。

党怀英，字世杰，号竹溪，冯翊（今陕西大荔）人，金世宗大定十年进士，《辽史》编写者之一，金代文学家。他回避了宋四家，直入晋唐。他的篆籀被认为是唐代李阳冰以后第一人。隶书亦佳，明盛时泰认为党氏的《孔庙碑》在《西岳华山碑》之上。楷书取法钟繇、蔡邕，小楷有虞世南、褚遂良的风神。

回忆与思考

-宋人尚意的实质是什么？

-简述《淳化阁帖》的历史功绩。

-什么是“宋四家”，试作简述。

-为什么说苏轼的书作是感情自然释放的产物？举例说明。

-为什么说草书到黄庭坚又进入了一个新的境界？

-米芾书作的基本特征是什么？谈谈你的理解。

-南宋书学滑坡的原因是什么？具体表现在哪些方面？

-如何评价宋徽宗？