【钢城区文化馆】中国书法45

漫谈碑学书家

自董其昌提出“画有南北”后，清初冯班有了“书亦有南北”的新发现。康熙时的郑簠厌倦流行体，改学汉碑，并以篆、真、行、草法渗入。“扬州八怪”的破体走的也是这条路，他们开启了碑学的先河。乾隆后期，阮元的《北碑南帖论》揭起碑学第一面理论大旗，邓石如、伊秉绶是碑学的实践名家，被称为“开山二祖”。之后包世臣、康有为先后举旗立纲，在书坛掀起碑学巨浪，左右了书风走向。

碑学书派发源于长江下游江、浙、皖一带。这里是明清两代全国经济的中心，资本主义萌芽发兆之地。“扬州八怪”的破格奠定了变革的理论与实践的基础，树立了榜样。这里是清代朴学（即活跃于清代中期、注重名物训诂考据的乾嘉学派）的根据地。咸丰、同治年间，影响达到京城，波及全国。后随着清王朝的衰亡，又退回到江浙。清末民初的吴昌硕等名家寓居上海，卖字为生，为碑学作了最后的大写。

邓石如，初名琰，字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。他生于僻乡，家境贫困，少年时砍柴卖饼度日，独钟情于刻石。青年时代一个偶然的机缘，他在金陵大收藏家梅谬家中居住了一段时间，看到梅府秘藏的秦汉以来金石善本，笃志临摹每种各百本。不论炎夏还是严冬，每日黎明即起，磨墨满池，至半夜墨尽才睡。他花了五年学篆书、三年攻隶书，行楷书从北朝入手，八年后书艺猛进。以后又浪迹江湖，遍游名山大川，以卖字治印为生。47岁被友人强邀进入北京，以篆隶轰动京师书坛，被誉为“千数百年无此作矣”。他用隶笔作篆，转折处时见方折，如“南”①、“政”②等字；有时结体微方，近似秦瓦当，如“贼”③字。他又用篆意入分书《隶书屏》，或字形偏长，如“疴”④、“秋”⑤字，或转折见圆润，如“次”⑥字。用羊毫笔书写篆书是从他开始的。羊毫弹性不及狼毫，用得熟练了，练出了腕力，自然得心应手，写出的字饱满圆润，更见笔力，甚至胜于狼毫。秦篆汉隶指挥如意，纵横捭阖，邓石如的书写实践论证了包世臣碑学的理论，被包世臣推崇为清代第一。康有为更是力赞他“上掩千古，下开百纪”。由于他文化根底不厚，书写内容大多是启蒙的一些箴铭格言，对篆隶北碑的理解也缺少深度，被翁方纲讥为“胸中少数卷书耳”，除了轻视他为一介布衣外，这也是一个重要因素。

清邓石如篆书

清邓石如隶书屏

邓石如以隶书入篆

阮元，字伯元，号芸台，江苏仪征（今属扬州）人。他的《揅经室集》中有两篇书论影响了晚清一代书风；《南北书派论》和《北碑南帖论》翔实介绍了书法迁变源流，从中得出北碑南帖两派分合之变，为尊碑奠定了理论基础。他把南帖北碑作了截然的分流，具有极大的片面性，并有悖于书法发展的真实情况。然而，这一理论打破了帖学一统的世界，在学子面前开启了一扇新的窗口，原来书法领域还有如此的辉煌，秦篆、汉隶、魏碑等待人们去发掘。这一新的导向表明碑学盛行已是大势所趋。

清伊秉绶隶书联

清伊秉绶行书册局部

伊秉绶，字组似，号墨卿、默庵，福建宁化人。他曾师从刘墉，亦步亦趋，遭到刘墉斥责：“世上不可能出现刘石庵第二，要出一个伊秉绶！”他写信向同榜的阮元求援，阮元指导他直入碑版厅堂。他的隶书方整严肃，笔画平直，分布均匀，外紧内松，有一定的装饰性。这种脱胎于汉隶碑额、汉印缪篆的隶书虽少了些“蚕头雁尾”，却也显得劲拔雄健，沉着安详。他并且注重用墨的变化，或浓或淡，或浓淡相间，枯润相映，笔实墨沉，个性明显。

包世臣，字慎伯，号倦翁，安徽泾县人。康有为，原名祖诒，字广厦，又字长素，号更生，广东南海人。包的《艺舟双楫》与康的《广艺舟双楫》相继问世，从理论上对碑学作了系统的、全面的阐述，尤其是康有为“尊魏推碑，抑帖卑唐”的立论骇人耳闻，这已衍化成他的改良主义思想的一个组成部分。这类过激的理论对每况愈下的帖学起了致命的冲击作用。但无论是包世臣还是康有为，他们是书法评论家，而不是书艺精进的艺术家，他们的实践远远赶不上他们的理念。

清何绍基答宾戏册局部

清赵之谦篆书屏

吴熙载、俞樾、张裕钊、赵之谦等人各以自己独特的风貌活跃于晚清书坛，为碑学摇旗呐喊。这些书家以碑学反帖学，从一个极端走向另一个极端。在偏颇的怪圈中出不了大师。

何绍基比较冷静，他出碑入帖，自成一格。何绍基，字子贞，号东洲，晚号蝯叟，道州（今湖南道县）人，是清代最后一个杰出的书家。他初以颜真卿为师，并研习了王羲之小楷（《乐毅论》、《黄庭经》）和行书（《圣教序》）；中年后全力学北碑，尤得力于《张黑女墓志》，从此碑找寻“篆分入真楷之绪”；晚年沉浸于秦篆汉隶。他以学古为手段，探索字体演变的轨迹，汲取各体的精髓、为已所用是他的目的。他用篆法来写隶、行、楷，最有成就的是行楷书。墨迹《行书卷》峭拔纵逸，既有金石的沉雄，又兼备笔墨情趣的变化。

这一时期，著书立说的书家尚有刘熙载、周星莲、朱和羹。周星莲的《临池管见》、朱和羹的《临池心解》说的是学习书法的法则，为作者心得。《书概》是刘熙载阐述文、诗、赋、词曲、书、经义的专论著作《艺概》的一个分支。刘熙载以文学家眼光审视书法，论述了书法源流、笔法，重点突出、语言简练，为碑学的张扬正本清源。同时，他又总结了历代对字外功夫的关注，“书，如也”一语破的，“如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。书法本不是单纯的技法，而是融合了人文诸多因素的多元化的文学艺术结合体。

回忆与思考

-清代书法可分为几个时期？每一时期的主要特征是什么？

-何谓“乾嘉四家”？试作简解。

-怎样看待“扬州八怪”作品的惊世骇俗？

-乾嘉以来碑学在中华大地蓬勃兴起，原因何在？举一两个你认为有突出成就的书家，试作分析。

-邓石如以篆隶轰动京师，却又被翁方纲批评为“胸中少数卷书耳”。对这种邓石如现象试作评述。