女性书作管窥

历代传世书迹浩瀚，一番寻寻觅觅，时不邂逅一些女书家，一睹真容。现择几幅，略作述评，与读者分享。

蔡琰，字文姬，蔡邕女儿。汉末战乱，被南匈奴俘获，几年后，被曹操用黄金玉璧赎回。传说归途中感叹时世艰维、身世坎坷、母子被迫分离的惨痛作《胡笳十八拍》诗。宋《淳化阁帖》收录残缺的《我生帖》，二行，仅14字，为诗作的首两句。此作为章草，简笔连写、有大捺，基本上字字独立，却不乏勾连与牵丝。字形尚不稳定，方长扁都随字赋形。藏头护尾，力在其中；形势递相映带，确得中郎亲手传授之妙。笔力劲倔，抑郁之气扑面而来，传递“书者，散也”（蔡邕《笔论》）的抒情功能，“极可观”（黄山谷《山谷题跋·跋法帖》）。

卫夫人名铄，字茂漪，魏晋书画世家卫家的女儿。相传是钟繇的学生（据两人生卒年，卫夫人在钟繇死后四十余年才出生。两人的传承关系，只能是家族内部的击鼓传花。传说，折射着古人的英雄贤达情结），善行书与新兴楷书。此卷《卫近帖》为楷书，有钟繇楷书遗韵。点画传递着钟的劲挺有力，又见女性的秀媚；尤其是结体振荡有序，传绪着大篆和隶书的生命活力，演绎了先民动态的审美定势。前人评卫夫人书“如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；红莲映水，碧沼浮霞”（宋陈思《书苑精华·唐人评书》），指的就是举手投足间的摇曳生姿。与钟繇相比，中心收射收敛了些，字形由扁平转向偏长。

武则天改唐为周后第十年，圣历二年（699）六月，女皇在偃师县缑山仙君庙（今属河南省）立《昇仙太子碑》，亲自撰文并书。碑文为行书，兼有楷意草法。用笔爽利，点画刚毅粗犷，尤其是折处，斩钉截铁，似见其雷厉风行的铁腕，毕竟是中国历史上唯一的女皇帝。碑首为鸟形飞白书，也佳。碑中有几个怪字，如“” （日）、“”（月）、“”（天）、“埊”（地），是武则天文字改革的见证。女皇以会意为主，造了常用的十二个字（一说十九字）。其中“曌”字是自名，意为日月当空，普照大地，为女皇自诩。尽管随李唐复辟，改革的文字自然废除。但在女皇统治时期，“臣下奏章与天下书契，咸用其字”（《宣和书谱》）。出土碑石如见“其字”，则断代明确。至今，我们还可以在河南洛阳关林廊庑“碑刻墓志陈列馆”的《大周故雍州参军侯令璋铭》文中见到女皇文字改革的实物例证。武则天“自我作古”的新意，是政治产物、个性使然，更折射了她对书法的知性。

汉蔡琰我生帖

晋卫茂漪卫近帖

唐武曌昇仙太子碑局部

自唐太宗推崇二王起，李唐皇帝尽是追随者。女皇和她前后两任丈夫，传承的都是大王。相比之下，太宗笔力畅达、字形颀长，媚娘则决断而略显扁方；与高宗相比，恣肆过之，俊朗逊色。不过，用腕的开合，也时不泄露女性的娟好和妩媚。

唐高氏铁弥勒像颂局部

唐吴彩鸾唐韵局部

唐二娘子家书局部

太原府交城县石壁寺《铁弥勒像颂》，行楷，太原参军房嶙妻高氏所书，以楷为主，兼有行气。碑文结体出自《怀仁集王羲之〈圣教序〉》，笔力劲健遒丽，字形较王字为短。

唐代是诗书的全盛时期，无论中原还是边疆，文人研习书法，武夫悍将不免技痒，甚至妇女小孩也跃跃欲试，社会水准水涨船高，繁花如锦。纸本《唐韵》写于唐高宗仪凤二年（667），传为女仙的吴彩鸾书迹。小楷，有如经生体，字中注释细若蝇头，然笔力遒劲、结体宽绰。更有一个泯失名姓的二娘子，一封普通的家长里短、嘘寒问暖的家信，因偶然的因缘（被作为经卷裱背），千余年后重见天日。笔力硬朗、用笔到位、字迹清隽娟好，令人如见一位弱女子，却有情义有担当，煞是可爱可敬。此封书信受到今人重视，因为它折射了唐代普通女子的书写水平。

管道昇字仲姬，又号瑶姬，她是赵孟頫夫人，赵雍赵奕的母亲、赵凤赵麟的祖母，崔彦辅王蒙的舅母，元仁宗引以为傲的女艺术家。书法学丈夫，前人有“与鸥波公（赵孟頫曾号鸥波翁，笔者）殆不可辨同异”（《佩文斋书画谱.董其昌〈容台集〉》）的赞语。《与中峰帖》是管夫人传世至今的尺牍之一。粗看，确是赵的风貌；细辨，则两者各有情貌。夫人书法圆润有余，劲挺不足；结体平稳求变更甚于夫子；字形以横势取胜，辅以疏朗的行距，内蕴淡出政治的企盼，皈依佛门，归隐田园的虔诚。

元管道昇与中峰帖局部

明邢慈静诗翰局部

明杨宛草书

明末，和董其昌齐名的邢侗，有个叫邢慈静的妹妹，也是书法家，以行草见长。苏州市博物馆藏有她的《杂诗册》手迹（本册被定名《邢慈静自书杂诗册》，内有《梅花》诗，应为王冕所作，署“自书”似为不妥。笔者按）。她向兄长学书法，笔势强悍凌厉，气脉通畅。由于用笔速利，点画的厚度、力度欠缺，尤其是右上折变折为曲过程中提按不到位造成的靡弱，弯勾、长撇时而出现收笔匆匆，或散锋、或鼠尾、或偏锋。

杨宛的《草书》条幅藏于江苏镇江市文物商店，笔力流畅中存滞涩，结体瘦硬见娟秀，被董其昌誉为“绝无媚骨”。柳如是《联句》追踪虞世南的遗韵：撇短捺长，侧左展右；又偏出新意，变刚烈为丰柔，舍平画紧结为平画宽结，兼有虞褚。

清曹贞秀临玉版十三行

曹贞秀，字墨琴，长洲（今江苏吴江）人，生活在清乾隆道光年间，精小楷，多次临献之《玉版十三行》，曾刊石，受当时知识分子的追捧。其中一卷纸本，由苏州博物馆珍藏。此卷气定神闲，笔端缓缓流淌着娟秀清丽的气息；却因点画较平直、字形不够颀长、结体平整少欹侧而缺乏大气的俊迈。当然，这也是时代思维定势使然。

女性手迹流传之稀缺，和古代女性书家寥若晨星有关，并受制了闺阁之物不轻易流散于外的理念。但与男性书家并存于世的事实忽视不了，争艳斗妍的态势，也令人折服。她们和男性共同构建着中华艺术最绚丽璀璨的元素，打造着中华传统文化链上的每一环。