庙堂汉隶的典范

见于文献著录的东汉碑刻有七百余种，现存传世碑刻约四百余种。其中庙堂汉隶，蔚为大观。《史晨碑》是庙堂汉隶中的佼佼者，它以“修饬紧密，矩度森严”被誉为“如程不识之师，步伐整齐，凛不可犯”（清万经《分隶偶存·汉魏碑考》）。程不识是西汉景帝、武帝时名将，以善于带兵著称，他的部队军令森严，纪律严明。《史晨碑》为汉隶中最难得之笔。

《史晨碑》前后两面都刻有铭文，前碑是鲁相史晨恳请尚书转请皇帝祭祀孔子的奏章，被称作《鲁相史晨祀孔子奏铭》；后碑追记了史晨到任时祭祀孔子的盛况，全称《史晨飨孔庙后碑》。两碑合称《史晨前后碑》，立于东汉灵帝建宁二年（169）。

庙堂隶书的出现标志着汉隶已趋于成熟。《史晨碑》既具备成熟汉隶的基本特征，又有它和穆的个性。

从点画看，它从篆书的一笔发展到具有横、撇、捺三笔。点画圆润丰腴，起落笔轻重分明。长横起笔裹锋隆起，形如蚕头，捺画收笔重按而斜提，好像雁尾。捺行笔过程中一波三折特别明显。

从结构分析，它的主要特征如下：

汉隶是秦隶的直系子孙，秦隶的主要承载物是竹简。由于载体过小，办事讲究实效与速度的秦人，为尽情利用狭窄空间，必须压缩竖画。字形扁平遂成为秦隶的主征。汉隶承袭了秦隶的这一特征。

汉隶承袭了秦隶的特点，字形扁平；结体以中心放射为原则，因字赋形，富有图案匀称之美

中心放射是汉隶结体的第二原则。它体势分张，中心收紧，四体如撇、捺、弯勾、横挑向左右放纵，呈中心放射式。“而”字中间两竖短促而斜度不一，尽以上部为中心，以向背势（）紧攒。“丘”字两短竖则以相向势（ 向中间靠拢。两字的竖画取势相反，却同样导致扁平的效果，关键在于长横的左展右拓，扁平的横势遂成定局。

“铭”③字左右两部分或右倾或左欹，向中间汇聚；“祈”④字左右两竖各分短横为前长后短或前短后长的不等分两部分，明显紧聚。“死”⑤字首笔至中间戛然而止，结构化上下为左右，各点画的聚合点落在上部的中间。“涂”⑥字右边的斜捺与下部被左侧短竖分成前短后长的横，与左边“氵”配合，把视线引向四遭，轻松地化解了中空的格局。“渎”⑦字中间看似松散，但由于右部各部件展现不同的欹侧势，并有上（土）小、下（贝）大、中间（四）扁平形态的变异，扁平的“四”见倒梯形，与腰鼓形的“贝”组成束腰形态，再加上左边“氵”向中间集合，整字重心落在中间偏上，字的外形宛如太阳光芒四射。至于上下（上中下）结构的字，又往往以扩展下部竖画或竖勾，使重心上升，形成中间收束、上紧下松的形态，如“寺”⑧、“素”⑨等字。汉隶以中心放射为原则，结体多变，饶有趣味。

隶书布局富有图案匀称之美，每个字要有（也只能有）一个捺脚。一个字中捺笔再多，也只能出现一个雁尾，这就是所谓的“雁不双飞”。“食”⑩字捺笔可以在尾也可以在头，另一笔则改变笔形⑪。“跽”⑫、“念”⑬等字万不得己，可以一笔捺出，另一半作半捺处理。但有的字为强调主笔，甚至可以变平捺为横，“子”⑭字突出了竖勾，“石”⑮字强化了撇，主次分明。被框架或半框架结构包容的平捺或斜捺，必须收敛，如“国”⑯、“荣”⑰等字。如已冲破（半）框架的约束，则可堂而皇之展示捺势，如“冢”⑱、“蒙”⑲等字。

隶书给人的感觉是扁平的，原因在于它的撇、捺、横写得较长，但字的长短、大小一定要根据点画多寡来安排，才能符合自然美的法则，这就是因字赋形。《史晨碑》字形略扁平，但个别字有特扁（“七”⑳）、特长（“本”）的变化，这是自然取形的结果。

隶书的部件承袭了大篆偏旁各成体系的禀性，离开其他结构均能独立。各部件重心平衡的自我调摄，起了决定性的作用。《史晨碑》以和顺为主，即使有欹侧，也不张扬。“颜”字左右两部件以倒八字组合，左边以下部两小横的右移扶正了左跌，右边侧右欹靠末两点左直右斜的支撑。至于散水点的安排，则严格遵循汉隶的惯例——散水点的延长线必交汇于一点。汉隶沿袭着先民对“称”的认知，演示着立体的动感。汉人的认知与现代物理学三线合力原理暗合，内蕴着透视学、线立体构成等诸多原理。相隔数千年，却能触摸到先人睿知的气息。

史晨碑的结构以和顺为主，即使有欹侧，也不张扬

撇捺充分舒展，却着意于避让。相对而言，收撇展捺、撇高捺低为常见，如“史”字；个别展撇敛捺，也饶有情趣，如“所”字。放松的撇捺在八字形的对称中又有主次分野的灵动。汉隶源于天体万物的自然造型，宇宙万灵之“称”（动态平衡）赋予汉人以灵动的美的理念和模式。汉人以绚丽多姿的色彩展示审美的灵感，通体涌动着喷薄的活力。这，是汉隶立足于世的本源。

结构组合注重大小疏密、参差腾挪的变化，有的大起大伏，如“畅”、“功”等字左右两部分上升下落移位明显，背离了左右结构的常规；“仓”字上下各部分不在同一条中轴线上，或左或右偏斜，也错落有致，生趣盎然。《史晨碑》中这类字虽不多见，偶一出现也别有情味。更多的是小有变化却出奇出怪、生动活泼。左右结构的“神”缩左舒右，左边的紧缩下落与右边的肥硕上冲形成鲜明对照，“尉”字则反向安排，长大与扁小相互辉映。上中下结构的“荣”被安排为上扁中束下长；上部撇捺尽管全张扬，屈曲的撇落得较低，捺平而上抬，构成横向统一体与下部的长大抗衡，下部的竖又有先左侧后右欹的曲势，与短横的平曲直相倚，翩然生姿。“灵”的上中下三部分稍有移位、疏密的变异，尤其是中部三个“口”，既不在同一条水平线上，又有欹正的微变，下部中间对称的两“人”与中竖距离参差不齐，同类结构的不划一，妙趣也横生。左中右结构“”字以左中抱团与右边抗衡。结构重组产生了第一层的腾挪，左部正势与右部斜势形成第二层整合。

隶书章法有行有列，字距大于行距，撇、捺相连，形成一种横势的联飞之美。《史晨碑》采用这类格式，一目了然。

《史晨碑》以圆笔为主，兼涉方笔，有别于采用圆笔的《曹全碑》与以方笔为主的《张迁碑》。它不如前者那样飘逸，也不如后者古拙，它是以端庄、工整、严谨为特色的。它的蚕头没有《曹全碑》《华山庙碑》那样张扬；捺脚略有夸张，却又收放有致，不像《乙瑛碑》《华山碑》那样重顿大按，和柔圆润是它的秉性。结体较工整、端庄，不及《石门颂》那样纵横捭阖、奇肆多姿。它从容不迫，温良恭让，发乎情、止乎礼，是典型的“汉家衣冠”、“汉代威仪”的代表。

同碑中同字，同字中同结构、同点画的变异，为汉隶永远关注。它演绎篆的精气神，又为今文字系统立了准则。数个“孔”字的异形，尽管是细微的，变形的意识仍见印象。“拜”字多横、“无”字多竖，除长短斜度走势外，点画交叉时的分割情状也不尽相同。甚至一个“三”字的三横也有下沉、平正或上托的变化，并注意了两两间距离的不等。《史晨碑》在温良典雅中也不乏活泼曼妙。

同碑中同字，同字中同结构、同点画的变异