【钢城区文化馆】中国书法42

王铎为明代画上句号，遗民狂歌当哭

崇祯十七年（1644）三月十七日，崇祯皇帝用一根衣带自缢于煤山，结束了大明的统治。李自成的大顺军进入北京，仅仅过了一个多月，八旗铁骑蜂拥入关，顺治皇帝登上太和殿宝座，清朝建立。反清武装与之抗衡了四十年。

明末清初，社会政治经济变革激烈，知识分子有的大义凛然，以身殉国；有的屈辱现实，成了新贵；有的遁迹山林，消极避世；但更多的是怀着亡国的惨痛，却又无可奈何，只好托体于词、寄身于书画，以消弭内心的不安，维持心态的平衡。王铎、傅山、石涛、朱耷、担当、宋曹是这一时期的代表人物。

继徐渭以后，搏击于创新浪潮的尚有张瑞图、黄道周、倪元璐与王铎。张瑞图已被列入晚明四家。黄、倪、王三人素有“三狂人”之称，相约精攻书法。他们置赵、董于不顾，分别从钟繇、颜真卿、王羲之入手，游弋于沉厚险厉。甲申国变，倪元璐殉国，黄道周被清兵俘获，从容就义。王铎独以降臣身份在清廷屈辱地生活了八年，但他的书法却以雄畅苍郁为晚明树立了丰碑。

王铎，字觉斯，号痴庵，又号嵩樵，别署烟潭渔叟，河南孟津人。在明官居大学士，清兵入关，以他为礼部尚书。他强调“入帖”、“出帖”的重要性，自己作了规定，一天临习法帖，一天书写应酬诗文，日相间隔，终生不辍。经常置于案头的是《淳化阁帖》、《英光堂帖》（宋人刻米芾丛帖）。楷书以钟繇、颜真卿为师，行草游弋于黄庭坚、二王。明人写草书，常纵笔取势，王铎却能放纵也能收敛。这与他临习与创作相间、周而复始的否定之否定不无关系，这是继承与创作的动态平衡。《拟山园帖》、《琅华馆帖》、《行草墨迹》、《行草书卷》等传世作品结体错落有致，不拘一格，富有奇趣；章法则采用“雨夹雪”。他特别注重墨色的变化，轻清浓重、枯润飞白、五色斑斓，随心使唤，得心应手，为现代日本淡墨书写的鼻祖。通篇看来，或踉跄欲扑，或腾跳跃起，或雅或俗，忽静忽动，时而移挪奇变，时而整肃有序，纵横捭阖、大起大落，却又内蓄着无穷的潜力。这是剽悍雄强与小心翼翼的统一体，是美与丑的有机结合，也是他内心标榜羲献又力求摆脱二王的一种尝试。他的理念和实践是矛盾的复合体，折射了乱世中人焦虑不安、狂躁紊乱、颓唐放纵的心态。

傅山，初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，山西阳曲（一说太原）人。明亡后，参加了抗清的斗争，失败后，穿朱衣，住土穴，号朱衣道人，别号真山，浊翁、石道人。康熙年间召试博学鸿词科，他托病坚辞，被地方官下令连人带床一起抬走。到了离北京城30里的地方，他以死拒不进城，显示了强烈的民族气节。康熙为笼络汉族知识分子，表现了很大的宽容，下诏免试放还，还授予他内阁中书的官衔。傅山精通医学、诗文、音律、书画、篆刻，被称为通才、全才。他先学晋唐楷法，不得要领；继临习赵、董墨迹；又复学颜真卿，篆隶楷草都写得很好。他高举“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率直毋安排”的旗帜，态度明朗，立场坚定。当代的丑书鼓吹者把他的“四宁四毋”奉为祖宗，笔者认为，如下的理解可能会给读者有所启发：

明王铎行草诗卷局部

明傅山行草七言绝句

一、傅山沿绪明中晚期以来对主流书风的抨击，反对赵、董的“巧”、“媚”。

二、赵以宋皇孙而仕元，董为康熙所爱，对此傅山深恶痛绝，由薄人而鄙弃他们的书法，但对赵的笔法仍十分赞赏：“润秀圆转，尚属正脉。”傅山抨击赵、董是由与新政权不合作的叛逆思维定势决定的，有其特定的历史内涵。

三、“宁……毋……”，这是选择句式，指的是在巧、媚、轻滑、安排与拙、丑、支离、率真不可兼得的前提下，宁可选择后者，其间并不排斥其他的审美追求。

四、傅山有诗句“石鼓与峄山，领略丑中妍”，古文字系统的外拙内秀是他心中的丰碑。

明宋曹行书卷

明朱耷题画诗

五、综观傅山的书作，并未一味追求丑陋、怪诞。他的小楷《千字文》直追钟王，古拙朴茂，行书《丹枫阁记》苍劲秀逸。至于行草《七言绝句》、草书《诗轴》等，尽管蓬头垢面、满目狼藉，但藏锋圆笔透露了颜的气息；两笔用牵丝相连时第二笔起笔轻灵，随即铺毫重按，一如苏米的意韵，传统的根底还是很深的。《行书屏》运笔的生涩、颤促，结体的率意，演绎了他心灵的愤懑、颤栗。这类作品以气来抒写，是狂歌当哭式的宣泄。

宋曹，字彬臣，号射陵，又字邠臣，号耕海潜夫、杨林逸史等，江苏盐城人。入清后称病不应博学鸿词科，以诗书自娱。学前人法帖，以意临为主，掺杂了强烈的个性。书作有王铎的泼辣豪放，又旁糅了董其昌的淡泊古雅，较傅山等更精细入微。用笔随意自然，变化多端，“笔笔著力、字字异形、行行殊致，极其自然”（宋曹《书法约言·论楷书》）是他追求的“法”。传世墨迹有《临张芝、王羲之四帖卷》等。

石涛，俗姓朱，名若极，法名原济（亦作元济），号苦瓜和尚、大涤子；八大山人，原名朱统 ，改名朱耷。两人均为明宗室后人，明鼎革后削发为僧，寄情书画。石涛以隶法渗入行楷，有北碑的意趣。八大山人善用秃笔，藏锋圆笔，取侧势、逆势而归之于动态的平衡，或正或怪，淋漓尽致展示了遗民的故国黍离之恨。

担当，俗姓唐，名泰，字大来，云南晋宁人。明末出家鸡足山，法名通荷，后改普荷，号担当。书画师承董其昌，从瓣香本师到另起门户。晚年书风渗入诗学禅理，清逸恬淡，天真自然又不失傲骨与豪气，兼有董派的静韵与“三大狂人”的动趣。

回忆与思考

-明代书法的特点是什么？谈谈它的正负效应。

-明代台阁体是如何形成的？有哪些代表人物？

-试述明代的书画交易和前代“佣书”的差异。

-“吴门书派”发端于吴的原因何在？简析祝枝山与文徵明书作。

-董其昌在《画禅室随笔》中提出“貌在能合、神在能离”，从学书的体会来谈谈你的理解。

-如何从徐渭的为人来看他的书作？

-为什么说王铎的一天临习法帖、一天书写应酬诗文是继承与创作的动态平衡？

-如何理解傅山的“四宁四毋”？